Instinct și învățare la animale

În secolul XIII filozoful Toma d'Aquino a scris: "Omul este dorința senzuală și dorința rațională, sau voință. dorințele și acțiunile sale sunt determinate nu numai senzații, ca un animal. Ea are capacitatea de a auto-determinare, așa că are capacitatea de a acționa sau nu acționează. ... Voința este determinată de faptul că mintea găsește util - un scop rațional. Este, cu toate acestea, nu constrângere: constrângerea există în cazul în care organismul cauză externă în mod inevitabil determinist. Omul este liber pentru că este rațional deoarece nu este implicat în acțiunea unei cauze externe, fără consimțământul său, și pentru că poate alege mijloacele pentru a obține un efect benefic, sau scopul, care a pus mintea lui".

Astăzi, recunoaștem că individul nu poate fi considerată responsabilă pentru comportamentul lor atunci când este vorba sub constrângere și, în aceste condiții, ar trebui să fie nici încurajate, nici pedepsite. Toma d'Aquino credea că comportamentul animalului este determinată strict dorința senzuală, deși el pare să fie, și a presupus că animalele sunt capabile de o activitate rațională elementar. "Alții, cum ar fi animalele iraționale, acționează pe baza unei alegeri, deoarece oile fuge de lup, ghidat de un fel de motiv, permițând ca acesta să fie considerat un lup periculos pentru el însuși. Dar această minte involuntar el a determinat natura".

Unii filosofi greci antici, în special, Democrit, sa mutat departe de poziția comună a raționalismului, și a crezut că evenimentele din lumea psihică sunt făcute în același mod ca și în fizic. Această abordare este numită materialism. Această explicație a comportamentului a existat până la Rene Descartes. În activitatea sa, "Pasiunea sufletului" (1649), Descartes a scris că animalul este un mecanic distribuitoare automate, în timp ce comportamentul persoanei se află sub influența a două moduri: corpul mecanic și mintea de sunet. Punctul culminant al materialismului poate fi considerată o hotărâre a lui Thomas Hobbes (1651), că explicația tuturor lucrurilor pot fi găsite în mișcările lor fizice. Potrivit lui Hobbes, voința - este doar ideea de el însuși, care este omul. Explicarea fenomenelor psihice termeni concreți, încercând să găsească o interpretare mecanicistă a comportamentului scop și ținând cont de voința ca un epifenomen, Hobbes a anticipat multe idei științifice moderne. Cu toate acestea, un astfel de materialism radical nu a putut fi acceptată chiar și de zeci de ani.

Assotsiatsionisty ca materialiști, a negat orice libertate de voință, dar ei nu au considerat necesar să se explice comportamentul prin intermediul unor concepte fizice sau fiziologice. Și John Locke (1700), și David Hume (1739) și-a exprimat opinia că comportamentul uman este dezvoltat exclusiv prin intermediul experienței, în conformitate cu legile de asociere. Această idee a jucat un rol important în primele etape ale dezvoltării psihologiei ca știință.

În acest capitol vom discuta despre relația dintre instinct și învățare. Cititorul va găsi că astăzi opoziția dintre aceste categorii nu este la fel de răspândită cum a fost în trecut. Pentru a înțelege modul în care vedea lumea noastră a avut loc o astfel de schimbare, este util să se înceapă cu o schiță istorică.

Dacă assotsiatsionisty credea că baza comportamentului uman sunt cunoștințele sale de consecințele acțiunilor și dorința lor de către aceste acțiuni pentru a atinge anumite obiective, în timp ce altele, cum ar fi Hutcheson (Hutcheson, 1728), a susținut că instinctul este acțiunea în fața voinței făcut kakoy- sau prognoza consecințele sale. Astfel, instinctul inițial a fost considerată o sursă de forțe motivaționale, Hutcheson, de asemenea, considerat instinct ca o forță în sine. Acest concept instinct dominat până la noi rationalistilor [de exemplu, Reid (Reid, 1785) - Hamilton (Hamilton, 1858) și James (James, 1890)]. Deci, natura umană a fost reprezentat ca o combinație de instinct orb și gândirea rațională.

Introducerea instinctul ca comportamentul primar al motorului a fost preluat de psihologi, cum ar fi Freud (Freud, 1915) și McDougall (McDougall, 1908). Sigmund Freud a dezvoltat o teorie motivațională a nevroza si psihoza, care joacă un rol crucial în natura umană a forțelor iraționale. El a imaginat un comportament ca rezultat al interacțiunii dintre cele două energii majore: forța de viață care se află în centrul activității umane, cu scopul de auto-conservare și continuarea vieții și puterea morții, care determină acțiunile agresive și distructive ale omului. Freud a văzut puterea de viață și de moarte instinct, a cărui energie cere expresie externă sau de descărcare de gestiune. Potrivit lui McDougall, instincte este comportamentul irațional și începutul de netrecut, care corp de ghidare pentru a atinge obiectivele. El a scos in evidenta cateva dintre instinctele, dintre care majoritatea sunt însoțite de emoții adecvate. De exemplu, zborul și emoția de frică, respingere, și emoția de dezgust, curiozitate și emoție de mirare, pugnacity, și emoția de furie.

Aceste concepte diferite au fost generate de experiență subiectivă instinct al emoțiilor umane. O astfel de abordare pur neștiințifică a cauzat o serie de dificultăți legate de interpretarea faptelor, pozițiile de negociere ale psihologilor, determinarea unui număr de instincte, care trebuiau să fie identificate, sau existența pe care a trebuit să recunosc. Darwin (1859) a fost primul cercetator care a propus o definiție a instinct, bazată pe o analiză obiectivă a comportamentului animal. El a tratat instincte ca reflexe complexe sunt formate din elemente individuale de comportament care pot fi moștenite și, prin urmare, sunt produsele de selecție naturală, care evoluează împreună cu alte aspecte ale vieții animalului. Astfel, conceptul de instinct darwiniste este ca conceptul lui Descartes, în cazul în care în loc de evoluție favoarea lui Dumnezeu.

ideile lui Darwin au stat la baza conceptele de etologie clasice, care au fost formulate de Lorenz și Tinbergen. Lorenz (Lorenz, 1937) a afirmat că multe tipuri de comportament animal sunt formate pe baza unui anumit număr de acțiuni complexe fixe, care sunt caracteristice pentru speciile respective de animale și este, în principal determinate genetic. Mai târziu (Lorenz, 1950), el a susținut că fiecare set de acțiuni fixe, sau instinct, este motivat de energia unei acțiuni specifice. Acest mecanism a fost comparat cu lichidul din vasul: fiecare instinct corespunde lui "navă"Iar atunci când există un stimul de declanșare, lichid "revarsă" sub forma puterii instinctivă (unitate), care este un comportament adecvat. Tinbergen (1951) a sugerat că aceste recipiente sau instincte centre organizate într-o manieră ierarhică, prin care energia este responsabil pentru un tip de activitate, cum ar fi reproducerea, va determina o serie de activități subordonate, cum ar fi construcția de soclu, împerechere, și apoi și comportamentul parental. Lorenz și Tinbergen oferit numeroase exemple de ceea ce au crezut comportament instinctiv.

Acest concept de instinct, adoptat în etologie clasică, în prezent, nu respectă toate. Acest lucru se întâmplă din două motive. În primul rând, nu toate împărtășesc opinia că forțele instinctuale, sau unități, furnizează energie pentru anumite tipuri de comportament. Din motive care sunt discutate în detaliu în Sec. 15.5, motivația nu mai este văzută în termeni de unitate, sverhrefleksov sau instinctuală () impulsurile. În al doilea rând, mulți oameni nu sunt de acord cu afirmația că anumite comportamente sunt înnăscute, t. E. Dezvoltarea, indiferent de condițiile de mediu. În prezent, nu putem presupune că influențele genetice asupra comportamentului nu depinde de influențele de mediu. termen "congenital" a fost introdus pentru a desemna o caracteristică pentru tipul speciei povedeniya- nu trebuie uitat faptul că influențele timpurii de mediu sunt, de asemenea, caracteristice speciei, adică. e. că condițiile în care se nasc și de a dezvolta diferite tipuri de membri sunt adesea foarte asemănătoare.

Ideea primitivă a comportamentului instinctiv redus la faptul că instrucțiunile detaliate privind punerea în aplicare a comportamentului și stimulii care provoacă acest comportament sunt codificate în genele unui organism. Ontogeny comportament considerat a fi fixat în sensul că organismul nu afectează dezvoltarea condițiilor (într-o anumită măsură), asupra comportamentului de formare. Comportamentul instinctivă, astfel un caracter specific, și este format pe baza unor acțiuni complexe fixe care sunt declanșate de stimuli semnal specific (stimuli iconic). Comportamentul instinctivă este adaptiv, deoarece selecția naturală acționează pe ea în același mod ca și acționează asupra altor caracteristici determinate genetic. poate dezvălui următoarea tendință în literatura de specialitate etologice timpurie: se presupune că orice comportament are în mod evident de adaptare în natură, trebuie să fie instinctiv, spre deosebire de un comportament care este dobândit prin învățare și nu sunt afectate de selecție naturală.

pagină1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

Distribuiți pe rețelele sociale: