Mintea și emoțiile la animale

Emoțiile - o parte esențială a experienței umane. Din punct de vedere al bunului simț, puteți veni la un consens cu privire la exact ceea ce se înțelege prin emoție, și de obicei suntem unanimi în înțelegerea atributele diferitelor emoții. Cu toate acestea, în studiul emoțiilor din punct de vedere științific, există o serie de probleme dificile.

Expresiile pot apărea pe nivelurile subiective, fiziologice și comportamentale care sunt dificil de a se potrivi împreună. În ceea ce privește manifestările subiective ale emoțiilor - este, de fapt, experiențele subiective. Nu există nici o astfel de metodă care ne-ar ajuta să știm cum este experiențe emoționale ale altei persoane. Avem tendința să presupunem că aceste experiențe sunt exact la fel ca și propria noastră, dar nu avem nici o modalitate logică de a verifica această ipoteză. Când am ajuns la problema experienței emoționale a animalelor, atunci aici ne confruntăm cu dificultăți și mai mari. Avem tendința să presupunem că animalele ca noi, cum ar fi primate, sunt capabile să aceleași sentimente emoționale, la fel ca noi, și animalele care sunt, spre deosebire de noi, cum ar fi insectele, dacă acestea sunt în măsură să aibă nici o experiență, atunci, în toate probabilitățile, numai cei care sunt foarte diferite de ale noastre. Cu toate acestea, este doar vocea de bun-simț, nu o concluzie științifică. Din punct de vedere al științei, nu putem spune că animalele au unele sentimente subiective speciale - putem face în mod logic astfel de ipoteze numai în raport cu alte persoane.

Din punct de vedere fiziologic, starea emoțională a unei persoane este de obicei însoțită de modificări ale indicatorilor autonomi, dar aceste cifre nu oferă o cheie de încredere pentru noi pentru a identifica stările emoționale specifice. Animalele sunt deosebit de dificil să se diferențieze emoțiile (de exemplu, frica, agresivitate, senzație sexuală), chiar și atunci când astfel de factori fiziologici precum creșterea frecvenței cardiace sau perturbarea echilibrului hormonal este într-adevăr o dovadă de excitare emoțională a organismului. Cu alte cuvinte, majoritatea animalelor prezintă aceleași reacții fiziologice fără a ține cont dacă acestea reflectă emoțională reacție de răspuns frica, agresiune sau manifestare a sentimentelor sexuale. Astfel, cu toate că putem face ceva pentru a afla, pe baza studiilor fiziologice, interpretarea răspunsurilor fiziologice este foarte dificil.

Charles Darwin (1872) a subliniat aspectul comunicativ al emoțiilor. El a susținut că reacțiile faciale și alte semne comportamentale de emoție a venit de la reacții defensive și alte aspecte ale comportamentului utilitare. Deși conceptul evolutiv lui Darwin, care a dezvoltat și difuzate pe scară largă etologilor precoce, este acum considerat standard, cum înțelege emoțiile par a fi foarte primitiv. Darwin și discipolul său, George Romanov nu a ezitat atunci când termenul emoții de animale desemnate folosit pentru a descrie emoțiile umane. Ei au scris, în special, faptul că comportamentul și mimarea câinelui ofensatoare exprimă "rușine" (Darwin, 1872), al peștilor parcurgerea "gelozie", în timp ce papagal pentru a arăta sentimentele "mândrie"Când el rosteste lui "cuvântul" (Romanes, 1882). O astfel de abordare antropomorf numit psihologi protesteze. De exemplu, Morgan (Morgan, 1894) a pledat pentru o astfel de abordare la studiul acestei probleme, în care nu ar exista speculații cu privire la gândurile și sentimentele de animale.

În acest capitol vom încerca să înțelegem viața interioară a animalelor în ceea ce privește lumea lor subiective, precum și manifestările lor fiziologice și comportamentale. În plus, vom discuta problema ce valoare sunt aceste studii pentru a asigura bunăstarea animalelor și să se aleagă condițiile de detenție a acestora.

Auto-conștientizare la animale. Pe parcursul aproape 75 de ani ai acestui secol este ferm ideea behavioristă predominat că experiențele mentale subiective ale animalelor care nu pot face obiectul cercetării științifice. În astfel de oamenii de știință în acest timp ca Tolman (Tolman, 1932), a contestat acest punct de vedere, dar nu au practic nici un efect asupra punctului de vedere dominant (Griffin, 1976). Behavioriștii de poziție din punct de vedere logic pare inatacabil, dar poate fi eludate în diverse moduri. Un argument este faptul că, deși nu putem dovedi că animalele au o experiență subiectivă, este foarte posibil ca, în realitate, modul în care este. Și dacă ar fi așa, atunci ce ar fi diferit? O altă abordare se bazează pe presupunerea că din punct de vedere evolutiv, este puțin probabil ca între oameni și animale a fost un decalaj semnificativ în acest sens.

Myna (Acridotheres tristis), fotografie pasăre Fotografie grauri imagine

Lane (Acridotheres tristis)

Griffin (Griffin, 1976), care a fost unul dintre primii pentru a începe un atac sistematic asupra poziției behavioristă, folosit ambele aceste argumente. Potrivit lui, comunicarea de animale, cel mai probabil studiu ar trebui să ne aducă dovezi că "ei au experiențe psihice și în mod conștient să comunice unul cu celălalt". Cu toate acestea, studiul de animale în ultimii ani, capacitatea de limbaj este o promisiune de lungă durată nu a fost îndeplinită. Cu toate acestea determină comportamentul controverse de cimpanzei, care instruit unele caracteristici ale limbajului uman, și există dubii că, atunci când oricare dintre aceste experimente ne va permite să învețe multe despre experiențele subiective ale acestor animale (terasa, 1979- Ristau, Robbins, 1982). o varietate de încercări de a explora lumea subiectivă a animalelor au fost luate în alte moduri, la descrierea pe care ne întoarcem acum.

Nu animalele se recunosc în sensul că nu au nici o idee de ipostaze care iau, și acțiunile care fac? Desigur, informatiile senzoriale care provin din articulații și mușchi este trimis la creier, astfel încât animalul pare să fie conștienți de comportamentul lor. In experimente menite să clarifice această problemă, șobolanii au fost antrenați să apese pe unul dintre cele patru brațe, în funcție de care dintre cele patru activități angajate animalul când a auzit sunetul buzzer (Beninger și colab., 1974). De exemplu, în cazul în care semnalul de șobolan prins în momentul în care acesta este curățat de lână (fost toaletare), ea a trebuit să apăsați o "grumingovy" pârghie pentru a primi alimente de armare. Șobolanii au învățat să apăsați diferitele manetele, în funcție de faptul dacă acestea sunt implicate în curățarea părului, a mers, a urcat pe picioarele din spate și au fost singuri la timp, când a auzit sunetul buzzer. Rezultatele acestor experimente (Morgan, Nicholas, 1979) a arătat că șobolanii sunt capabili de a construi comportamentul lor instrumentale pe baza informațiilor cu privire la propriul lor comportament și semnalele provenind din mediul extern. Într-un sens, șobolanul ar trebui să fie conștienți de acțiunile lor, dar asta nu înseamnă că ei sunt conștienți de ele. Ele pot să fie conștienți de acțiunile lor în același mod ca și semnale externe.

Multe animale reacționează la oglinda ca și în cazul în care văd alte persoane din specia lor. Cu toate acestea, unele dovezi sugereaza ca cimpanzeii si urangutanii se pot recunoaște într-o oglindă.

Tinerii cimpanzei născuți în sălbăticie, folosesc o oglindă pentru a curăța acele părți ale corpului, care nu pot fi văzute de alții. Gallup (Gallup, 1977- 1979), se aplică o foarte mică pete de vopsea roșie pe urechea opusă și spranceana mai multe cimpanzei atunci când au fost sub anestezie ușoară. Potrivit experimentator, cimpanzei, provenind dintr-un stat narcotic, atingând aceste părți ale corpului, nu mai mult decât de obicei. Apoi, el a dat maimuțele o oglindă. Cimpanzeii au început să se uite la reflectarea lor în oglindă și atinge în mod constant sprâncenele și urechile pictate.

Putem presupune că capacitatea animalului de a răspunde la orice parte a corpului pe care-l vede în oglindă arată conștiința de sine? Această problemă este legată direct de problema mai largă. Fie că capacitatea animalului de a imita acțiunile altora mărturisește despre lui "auto-cunoaștere"? Cimpanzeii sunt incredibil de adeptii imita unul pe altul și oameni. Deși adevărata imitație ar trebui să se facă distincție foarte atent de alte forme de învățare socială (Davis, 1973), nu există nici o îndoială că primatele sunt capabili să imite. De exemplu, cimpanzeii Vicki crescut într-o familie Hayes (Hayes), a fost solicitat pentru a copia o serie de mișcări 70. Multe dintre aceste mișcări, ea nu a mai văzut înainte, dar zece dintre ele copiate imediat ce ea le-a arătat. Vicky a învățat să facă ca răspuns la demonstrarea respectiv 55 de acte motorii. De asemenea, ea a învățat cum să efectueze treburile casnice destul de complicate, cum ar fi masina de spalat vase sau prăfuire (Hayes, Hayes, 1952). Multe dintre aceste acțiuni a imitat în mod spontan, fără pachete sugestive oricui. Cu toate acestea, abilitățile imitative cimpanzeu nu a putut face față cu copilul. Cercetatorii au crezut că activitatea imitativă Vicki corespunde capacității copiilor cu vârste cuprinse între 12 și 21 luni. Capacitatea de a imita este uneori considerat un semn de inteligență, dar această idee ar trebui să ia în discuție, deoarece imitație este observat la copiii foarte mici, precum și o mare varietate de animale non-mamifere. In studiul de pasari cantatoare sa constatat că, în multe specii de păsări cântând la nauchenii observat o anumită formă de sunete imitație, iar unele păsări, în acest sens sunt deosebit de adept. papagali indiene și grauri culoar capabil de a reproduce cu acuratețe extrem de sunetul vocii umane (Nottebohm, 1976).

Pentru a fi în măsură să imite animalul ar trebui să obțineți un exemplu auditiv sau vizual extern pentru a urmări și pentru a asigura respectarea acestuia prin utilizarea unui anumit set de instrucțiuni proprii cu motor. De exemplu, un copil care imită adult ieșită limba lui, trebuie să se asocieze într-un fel un fel de limbaj cu instrucțiunile sale motorii necesare pentru a se lipi la limba. Copilul, în acest caz, nu trebuie să știe că el are o limbă - are doar pentru a lega această percepție senzorială cu un anumit set de comenzi cu motor. Cum se întâmplă acest lucru este un mister. Cu toate acestea, întrebarea dacă conștiința de sine necesară pentru punerea în aplicare a activității imitativ este controversată.

O parte a problemei constă în faptul că trebuie să aflăm ce anume înțelegem prin termenul selfawareness (selfawareness). După cum sa menționat de către Griffin (Griffin, 1982), mulți filosofi se facă distincția între conceptele "conștientizare"sau "auto-cunoaștere" (Conștientizare) și "conștiință" (Constiinta. Conștiința de sine este un fel de percepție, în timp ce conștiința implică un tip special de auto-conștientizare, care nu se limitează la o simplă conștientizare a diferitelor părți ale corpului sau procesele care au loc în creier. Constiinta, din acest punct de vedere, include unele pretinse știind că eu sunt confruntă cu sentimente sau cred că sunt - fiind conștienți de lumea din jurul nostru, am examinat câteva exemple de ceea ce animale au cunoștințe în domeniul percepției, adică, știu caracteristici ale obiectelor Despre percepute imediat .... Capacitatea Naco animalelor de a raporta cu privire la acțiunile lor de a imita acțiunile altora sau de a recunoaște imaginea sa în oglindă nu necesită în mod necesar prezența conștiinței, în sensul că acesta a fost definit aici.

pagină1 | 2 | 3 |

Distribuiți pe rețelele sociale:

înrudit